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Cuando su solicitud de asilo es rechazada de forma concluyente, o en caso de que pierda su permiso de residencia (o nunca se le haya concedido), está obligado a abandonar Alemania. En estos casos, la Oficina Federal de Migración y Refugiados (BAMF) le pide que se marche en un plazo determinado y amenaza con deportarle según el artículo 34 de la Ley de Asilo. Le enviarán una notificación formal que se llama “Abschiebungsandrohung”. En este aviso, debe especificarse el destino de la deportación. El envío de dicha carta es obligatorio antes de la deportación, es decir, si no la ha recibido, no debe ser deportado. En principio, cuando se rechaza su solicitud de asilo, recibe una orden de deportación junto con la notificación de rechazo del BAMF. Las órdenes de expulsión se envían como cartas certificadas, lo que significa que el BAMF sabe cuándo llega la carta a su buzón.
Después de recibir una orden de expulsión, debe pedir consejo a un abogado o a un centro de asesoramiento. Incluso si su solicitud de asilo ha sido rechazada, todavía hay algunas opciones que pueden permitirle permanecer en Alemania. Obtenga más información sobre estas opciones en el capítulo “Asilo rechazado”.
La exclusión social o la marginación social es la desventaja social y la relegación al margen de la sociedad. Es un término que se ha utilizado ampliamente en Europa y que se empleó por primera vez en Francia a finales del siglo XX[1]. Se utiliza en diversas disciplinas, como la educación, la sociología, la psicología, la política y la economía[2].
La exclusión social es el proceso por el cual se bloquea a los individuos (o se les niega el acceso pleno) a varios derechos, oportunidades y recursos que normalmente están disponibles para los miembros de un grupo diferente, y que son fundamentales para la integración social y la observancia de los derechos humanos dentro de ese grupo en particular[3] (por ejemplo, la vivienda, el empleo, la asistencia sanitaria, el compromiso cívico, la participación democrática y el debido proceso).
La alienación o la privación de derechos resultante de la exclusión social puede estar relacionada con la clase social, la raza, el color de la piel, la afiliación religiosa, el origen étnico, la situación educativa, las relaciones en la infancia,[4] el nivel de vida y las opiniones políticas y la apariencia de una persona. Estas formas de discriminación excluyentes también pueden aplicarse a las personas discapacitadas, a las minorías, a las personas LGBTQ+, a los consumidores de drogas,[5] a las personas que abandonan las instituciones,[6] a los ancianos y a los jóvenes. Cualquiera que parezca desviarse de algún modo de las normas percibidas por una población puede ser objeto de formas burdas o sutiles de exclusión social.
En los últimos 20 años se han producido aumentos drásticos de las tasas de suicidio en Estados Unidos y otros países del mundo (Curtin et al., 2016; Lee et al., 2018; Martini et al., 2019). Estas tendencias se han identificado como una crisis de salud pública que necesita urgentemente nuevas soluciones (Oficina del Cirujano General y Alianza de Acción Nacional para la Prevención del Suicidio, 2012) y han impulsado importantes esfuerzos de investigación para mejorar nuestra comprensión del suicidio (Joiner, 2005; Klonsky y May, 2015; O’Connor y Kirtley, 2018) y las estrategias para prevenirlo (Wyman et al., 2010; Wasserman et al., 2015). Desafortunadamente, a pesar de hacer contribuciones significativas a la fundación de la suicidología -a través del clásico Suicidio de Emile Durkheim (1897/1951)- el papel de la sociología ha sido menos prominente en los esfuerzos contemporáneos para abordar estas trágicas tendencias, aunque como mostraremos, las teorías sociológicas ofrecen una gran promesa para avanzar en nuestra comprensión del suicidio y mejorar la eficacia de la prevención del suicidio.
Aquí revisamos las teorías sociológicas del suicidio con el objetivo explícito de tender puentes. Comenzamos donde todos los sociólogos deben hacerlo: con Durkheim. Sin embargo, ofrecemos una comprensión más completa de las ideas de Durkheim sobre el suicidio que las revisiones anteriores proporcionadas por los no sociólogos (Joiner, 2005). Esto es fundamental. Gran parte de los matices y la riqueza de las ideas de Durkheim se han perdido en la suicidología moderna y, sin embargo, Durkheim es fundamental para entender las teorías sociológicas del suicidio, así como para comprender el potencial de la sociología para la suicidología. También discutimos las limitaciones del enfoque durkheimiano y cómo los esfuerzos más recientes no sólo han abordado esas preocupaciones, sino que lo han hecho aportando el conjunto de herramientas teóricas y empíricas más amplio de la sociología al suicidio. Estas ideas se basan en gran medida en las teorías de las redes sociales, la sociología cultural, la sociología de las emociones y la psicología social sociológica. Concluimos estableciendo puentes explícitos entre las teorías sociológicas y psicológicas del suicidio y señalando importantes limitaciones en el conocimiento sobre el suicidio -en particular en lo que respecta al papel de las organizaciones, la desigualdad y la interseccionalidad- que los estudiosos de la sociología están especialmente preparados para abordar.
Teoría de la exclusión
ResumenDesde que Malta entró en la UE en 2004, casi 20.000 refugiados han llegado a sus costas. Obligados a permanecer en el Estado insular, se les exige que se integren, a pesar de la ausencia de procesos gubernamentales de integración. Sin embargo, al ser Malta miembro de la UE, su gobierno está obligado a ajustarse a las políticas de la UE relativas a los procedimientos de acogida. En este capítulo, analizamos dos campos de tensión que se derivan de esta situación: (1) salvar a los refugiados en el mar frente a cuestiones de control fronterizo y (2) exigir la integración de los refugiados al tiempo que se les niega el acceso a los mecanismos que conducen a la integración. Así pues, reflexionamos sobre este “cambio de deberes”, centrándonos en las estrategias de los refugiados para hacer frente a esta situación paradójica, examinando las prácticas de (des)integración llevadas a cabo por los actores gubernamentales y no gubernamentales. Este caso pone de manifiesto que la integración y la desintegración están entrelazadas. Para ilustrar este fenómeno, empleamos un enfoque multiactor. Mediante la recopilación de datos y la utilización de estrategias de textualización basadas en la investigación colaborativa, desafiamos la cuestión de representar la (des)integración exclusivamente desde la perspectiva de los investigadores.Palabras clave
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